A Mais Importante Mensagem - Compreenda: "Sou o Self Imortal"

IRMÃO! A coragem é seu patrimônio, não tenha medo. A paz é sua herança divina, não se inquiete; imortalidade, não a mortalidade; força, não a fraqueza; saúde, não a doença; bem-aventurança, não a tristeza; conhecimento, não a ignorância.

Tú és Divino. Viva esta ideia. Sinta e perceba a natureza divina. Tú és o mestre do teu próprio destino. Não fique desencorajado quando tristezas, dificuldades e tribulações surgirem na batalha da vida diária. Extraia coragem e força espiritual do interior. Existe uma fonte inesgotável de força e conhecimento interior. Abra-a. Mergulhe nas águas sagradas de Imortalidade. Você sairá revigorado, renovado e vivificado quando você for à divina fonte e perceber: "Eu Sou o Self Imortal".

Confie no seu próprio Self. Não seja um escravo. Você é o Self Imortal. Destrua o complexo de inferioridade. Extraia poder, força e coragem de seu interior. Liberte-se. Não creia em nenhum dogma. Não tenha fé cega. Não aceite nada exceto após analisar cuidadosamente. Nunca se deixe arrastar pelas cegas emoções que surgem. Domine-as. Não seja intolerante. Desenvolva-se. A meditação constante em seu Self Imortal interior, é a chave para abrir as portas do Conhecimento. Sua essência natural é Sat-Chit-Ananda. Existência-Conhecimento-Bem-Aventurança Absolutos. O manto exterior, este corpo físico é uma produção ilusória de Maya. Você é o Self sem sexo, o Rei dos reis; você é imortal e infinito. Sinta. Afirme. Reconheça. Perceba não a partir de amanhã, mas imediatamente. Oh ser abençoado! Tú és Imortal!

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 179/180)

Reconciliação da Ciência e da Tecnologia com a Cultura da Paz

O que há de errado com a ciência? Qual o defeito da tecnologia? Os ingredientes que ajudam o homem a preparar sua comida podem matá-lo se ele utilizá-los mal e abusar. A eletricidade surgiu como "um sopro de vida". Mas, deve ser utilizada com cautela e com único propósito do homem altruísta servir a seu semelhante. A ciência não é inimiga da cultura, a ciência e a cultura são irmãs. Elas podem viver juntas amigavelmente e ajudar a tornar a casa (o mundo) um paraíso se existir o laço do verdadeiro amor unindo seus corações. Uma vez que essa ideologia básica seja implementada, por que a ciência não deveria ser elevada ao grande status de instituição cultural? A tecnologia seria um ramo da cultura nacional. Elas podem promover o espírito de bem-estar do  homem, enriquecer seu coração, ampliar sua perspectiva e iluminar a sua alma, tão profundamente quanto qualquer outro ramo da cultura.

Não existe nada de diabólico no avanço da ciência em si que a cultura possa olhar com medo e desconfiança. É devido ao câncro do ignorante, egoísta e das paixóes animais que se alimentam do que há de vital no homem em cujas mãos erradas  a ciência serve como o melhor agente suicida. Se a cultura entrar no coração do homem, se as instituições culturais a receberem no devido lugar de honra em todos os Planos e Esquemas na construção de todas as nações do mundo, a própria ciência irá promover a cultura.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 178/179)

Razão de Todo Relacionamento

Se familia ou sociedade ou nação for entendida como um meio para isolamento uns dos outros, seja qual for o escopo para inclusão de seres humanos, tal familia, sociedade ou nação não poderá triunfar. Se espera de todo relacionamento que o mesmo termine na absoluta unidade de existência, não excluindo nada de si mesmo. É este o objetivo de vida que se deve ter em mente no processo de nossas atividades diárias, se nossos atos forem livres de egoísmo, se nossos atos forem uno com o movimento universal da Natureza. A vida é uma adoração divina. O chefe de familia, o administrador de um país ou de uma sociedade, é parte do Governo Universal que olha para todos os seres com olhos estritamente imparciais.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 178)

Em Direção à Unicidade

Veja o Self em tudo; aquele que sabe que a vida é a mesma em tudo, que aquele que pulsa no mais íntimo recesso do seu coração, também habita nos outros, não se atreve a prejudicar qualquer pessoa; pois, sente que com o mal feito a alguém, ele prejudica a si mesmo. Em uma briga se poderia ferir seu irmão. Mas sob nenhuma circunstância o indivíduo quer ferir a si mesmo. Quando uma pessoa em um assalto sente que na verdade ela está roubando seu próprio bem adquirido com suor, quando alguém é designado para matar outra pessoa, pertencente à outra comunidade, sente que ele mata a si mesmo, quando uma nação se enriquece a custa de outra nação, na verdade está explorando e dilapidando seu próprio povo, então o chamado interior desiste de praticar estes atos selvagens. Este espírito de unicidade deve ser cultivado e intensificado em todo ser humano.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 178)

Abaixo a Barbárie Civilizada

É importante relembrar que a degeneração universal do caráter humano e as ilimitadas paixões grosseiras do indivíduo e da vida social, são a raiz de repetidas ondas de barbarismo científico e civilizado que varrem o mundo de tempos em tempos. A incontrolável paixão humana é certamente responsável pelo mergulho de nações em guerra selvagem também no futuro. Uma fé viva nos valores espirituais e sinceras práticas religiosas parecem ser a única esperança para  a vida da humanidade. O refinamento, enobrecimento e sublimação da paixão humana e do desejo são os objetivos especiais e propósitos da verdadeira Religião. As lições de lógica elementar e racionalidade claramente ensinam que para resgatar a humanidade do presente e salvaguardar o futuro, o caminho certo é reconhecer o importante papel da Ética.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 177)

Ideais Viáveis Para as Nações

O objetivo das nações deveriam ser direcionar suas forças na direção da transformação do coração das pessoas do subhumano e fraca natureza humana em um ser humano com razão e natureza divinas através de governos honestos, correta educação e insistência numa vida correta, baseada na perfeita Verdade. Isto resultaria num grande renascimento para uma vida saudável e pacífica em toda a terra, e também para a Vida Eterna, transcendendo a vida terrena. 

O homem não pode descartar a prosperidade material, nem pode ignorar o refinamento espiritual pois ambos afetam este equilíbrio entre a prosperidade material e o progresso espiritual, e asseguram a paz e o bem estar, ou ele destrói a si mesmo através da adoração das deidades do materialismo, as armas da destruição, pelo seu gênio subserviente. 

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 26)

O Bom Indivíduo e o Bem-Estar da Humanidade

A superestrutura da vida doméstica nacional e social pode ser erigida de forma a atingir o melhor equilíbrio entre o bem individual e o bem estar da humanidade em geral. Altruísmo é uma virtude que mistura o bem estar individual e o bem estar da sociedade. Sobre o tear do altruísmo, o bem individual e o bem estar social formam a trama, que produz o tecido da comunidade na qual todos os indivíduos são felizes, prósperos e em paz; a construção de uma civilização fundada na paz e no progresso de todos. Trabalhemos vigorosamente para atingir esse auge de realização.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 176)

A Índia e a Civilização Moderna

A civilização moderna não se importa em compreender o sentido fundamental da vida, mas satisfeita em circular sobre a perceptível superfície da existência física. A ciência de hoje, ainda que esteja se aprofundando, apenas investiga o mundo da experiência comum no estado desperto; descartando o profundo significado das mudanças experimentada pelo homem nos estágios mais profundos da vida. A India possui o crédito de ter encontrado a própria  raiz da vida, e de haver descoberto o Terreno Permanente sobre o qual se desenrola o drama da vida. Se existe algo valioso na vida como um todo, é o conhecimento da solução do aparente mistério da existência, e esta é a gloriosa herança da Índia.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 175/176)

O Contexto da Antiga Sociedade Indiana

O ideal da ética social do Gita é Lokasangraha, o bem-estar e a solidariedade do mundo. Isto é produzido por cada indivíduo que realiza o Svadharma com espírito de desapego e auto-entrega. O Svadharma objetiva, ao mesmo tempo, Sarvabhutahita ou o bem de todos os seres. A estrutura da sociedade está assim constituída, para auxiliar seus membros a realizar o Supremo Ideal da vida. Assim como todos os seres compartilham uma Vida em um todo do qual eles são partes, seus progressos ocorrem quando se encontram em harmonia com aquela Vida. A perfeição da parte está na Unidade do todo. Amor mútuo e a execução do dever é lealdade para com o todo, é o meio para a bem-aventurança do indivíduo e da sociedade. Quando cada um realiza seu dever sem relutância ou objetivando a realização de um desejo em  mente, o bem estar da sociedade é assegurado, pois qualquer ação fundada no conhecimento do Divino Propósito que existe por trás do universo visível, resulta em prosperidade, vitória, glória e estabilidade.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 175)

Unidade das Religiões

Imagine uma tela em branco, na qual é desenhada um lindo cenário de um grupo de peregrinos sentados ao redor de um fogo ardente ao lado de um córrego na floresta. Quanto absurdo, poderia você pensar, se a água na pintura sentisse hostilidade em relação ao fogo, nela desenhada. Pois saiba você que estes dois fatores são justamente um truque da pequena pintura a óleo. Por trás disso você encontrará a tela em branco, pura e permanente. Raios da Divina Luz! Habitada para sempre na adorável consciência desta doce e gloriosa unidade que pulsa no coração espiritual de toda a humanidade. Você estará ajudando inestimavelmente a nobre causa da solidariedade humana se você prometer a si mesmo sentir esta unidade, afirmar e manifestar esta unidade, e propagar e difundir a mensagem da unidade.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 174)

A Religião das Religiões

Um forte sentimento universal de Religião Absoluta deve se apoderar do coração de todos. Não existe outro propósito na vida, diferente do que se alcançar a absoluta Perfeição, a Paz e a Felicidade do Ser Eterno, que todos buscam, direta ou indiretamente, e que se pode ter somente quando as pessoas entenderem que todas as concepções de Deus são aspectos da una, Suprema e Imortal Divina Presença, e que todas as formas de religião são aspectos do Grande Caminho para a Una Verdade. O apropriado conhecimento deste fato deve corrigir todos os erros da vida e mostrar o método para se trazer paz ao mundo, tornando a humanidade perfeita.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 173/174)

A Religião Consuma a Ética e a Sociologia

Onde estiver o espírito de serviço desinteressado, a religião cumpre a filosofia moral e a sociologia, para os primeiros postulados, que o uno Divino Self sozinho pervade toda a existência. Portanto, quanto maior for a cota de serviço dispensado ao próximo, maior benefício nos trará. Quanto mais se reconhecer e adotar esta base sublime do ato humano, mais rápida será a evolução do homem na direção da perfeição e da divinização.

A religião é a verdadeira base da sociedade, a fonte de toda bondade e felicidade, a base da virtude e da prosperidade de todo o indivíduo e, através do indivíduo, de toda humanidade. Civilização, lei, ordem, moralidade e tudo que eleva o homem e dá paz ao mundo, são os frutos da prática da religião.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 171)

A Sabedoria Oculta nos Costumes Religiosos

Os sábios de antigamente sabiam da inabilidade do homem comum de se dedicar de forma integral e perfeita à Sadhana para a Auto Realização. Além das obrigações diárias, que ele deve executar como ser humano, ele também tem que atender ao eterno chamado da Verdade Divina, que está oculto nele. Por caso disso, os Rishis orientaram o homem apelando para que ele devotasse inteiramente à essa adoração em dias especiais como Sivaratri, que são psicologicamente e astronomicamente propícios ao crescimento espiritual.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 172/173)

A Unidade Essencial de Toda Religião

A pluralidade das "Fés" se transformarão em uma Fé Universal aos olhos do indivíduo que purificou sua visão através da fé nos fundamentos da sua própria religião, e quem diligentemente se esforçou para alcançar o objetivo, colocado a sua frente pelo fundador de sua própria religião. As diferenças são superficiais, o Essencial é uno e o mesmo de todas as religiões. Todos os Profetas aludem ao mesmo Deus em termos diferentes.

Uma religião é tão boa quanto outra. Um caminho ao Supremo é tão bom quanto qualquer outro. As vacas possuem cores diferentes, mas a cor do leite é a mesma. Existem diferentes tipos de rosas, mas o odor é único. A religião é una, mas muitas são as formas de sua prática. A diversidade é uma organização da criação. A Religião não é exceção.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 172)

A Religião do Coração

A única base da verdadeira e duradoura unidade de toda humanidade é a religião do coração. A religião do coração é a religião do amor. Os homens devem apenas se unir, se estiverem livres da inveja, do ódio e da mesquinhez. Primeiro purifique seu coração. Oponha-se ao  ódio com  o amor, com a boa vontade.

A essência da religião  reside na experiência imediata do Divino. O homem torna-se Deus através  da disciplina, do autocontrole, do cultivo da amizade, do serviço autruísta e da meditação. Religião é uma assídua prática espiritual e Auto-realização.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 172)

Uma Definição da Verdadeira Religião

Religião é fé para conhecer e adorar a Deus. Não é um assunto para discussão numa mesa de clube. É a percepção do verdadeiro Self. É a realização do mais profundo desejo do homem. Considere a religião como o objetivo de sua vida. Viva cada momento de sua vida para essa realização. Uma vida sem religião na verdade é morte. 

A verdadeira religião é um processo de vida em Deus. Religião não é meramente uma pequena prece feita pelo homem quando este sofre de uma cólica intestinal ou uma disenteria crônica. Ela é proeminentemente uma vida de bondade e serviço, pureza e meditação.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 171)

O Tema Central da Verdadira Religião

Não faz sentido pensar que alguém possa ser feliz após negar Deus, condenar a religião, passar por cima da ética e da moraldade, e simplesmente atacar os outros. Os rostos banhados por lágrimas, e os estômagos, chamuscados pela fome,  darão testemunho à criminalidade das mãos, que têm perturbado a paz do mundo. A paz é daqueles que veem a si próprio em todos. Aqueles que acabam com a felicidade dos outros não pode ser feliz. Experiencia-se aflição como reação à aflição causada ao próximo. A alegria é o fruto da alegria, causada aos outros. "Fazer ao próximo aquilo que você gostaria que fosse feito".

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 171)

A Religão e o Temperamento Moderno

Religião não é um dogma ou uma cômoda idéia ou um hobby de um certo grupo de pessoas. Religião é a expressão do impulso universal que ninguém pode resistir. Cada pessoa pensa diferentemente, e ainda assim, pensa na direção do uno Ser Supremo. Diferenças existem nos caminho e os degraus não estão na cidade alcançada ou  no céu a se escalar. Ela é a aspiração humana, mas não a propensão sub-humana que destrói os verdadeiros valores da vida através de desprezo por temperamentos estranhos  de ódio em direção a outros habitantes da terra, resultando em guerras religiosas, pobreza, tristeza e desassossego. A civilização moderna despreza a religião, porque compreende por religião um ataque do espírito irracional. Longe disso! A religião é a Luz que aviva a vida mais racional, a manifestação do brilho eterno da inteligência, que surge até mesmo no mais poderoso gênio do mundo. Não existe civilização sem religião, e não há valor na religião, se ela for destituída de espiritualidade. Não existe Asiático ou Americano ou Europeu, Hindu ou Cristão ou Muçulmano, mas filhos de Deus, adorando-O no Templo do Universo.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 170/171). 

Influência do Oriente Sobre o Ocidente

A "Superalma" dos filósofos orientais é o Brahman dos Upanishades, o Atman dos Vedantins. O Espirito Supremo que ampara todas as almas individuais, é a "Superalma". Ela é a "Substância" ou a "Coisa em Si Mesma" de Kant. A essência do Vedanta lentamente infiltrou nas mentes dos filósofos ocidentais e agora eles aceitam a existência de um princípio eterno, que é distinto do corpo e da mente.

O Ocidente foi irresistivelmente atraído pela prática filosófica do Vedanta porque o Vedanta declara que o indivíduo não deve ser egoísta ou apegado a nenhum objeto transitório, que o indivíduo deve viver na consciência de amar a irmandade e a unidade e o Self ou Atman universal, que a Verdade da existência é Una e indivisível, que a divisão e separação, ódio, inimizade, disputa e egoísmo são contrários à Verdade Eterna, que a dor do nascimento e morte é causada pelo desejo gerado pela ignorância desta grande Verdade, que o maior estado de experiência ou perfeição é a Vida Imortal ou a realização de Brahman, que todos nascem para esta única finalidade, que todas as outras orbigações  apenas ajudam ou auxiliam a esta grande Missão de Auto-Realização, que o indivíduo deve realizar as atividades na vida com o espírito de desapego e de dedicação ao Ser Supremo, que cada aspecto da vida do indivíduo deve ser consumado a esta Consciência Suprema. 

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 169/170)

Finalidades da Filosofia Vedanta

A prática do Vedanta ampliará sua perspectiva. Ela lhe libertará de ideias limitantes, apegos errados e todos os tipos de equívocos. Ela lhe permitirá alcançar a Bem-Aventurança Imortal. Através de profunda meditação e Samadhi, você experienciará a Consciência Absoluta. Você se tornará destemido, perfeito, pleno de saúde e felicidade. O Vedanta eleva a mente aos níveis magnânimos do Divino Esplendor ou Brahmanhood; esta experiência destrói todas as barreiras que separam o homem do homem, trás concórdia, paz imperturbável e harmonia à humanidade sofredora. O Vedanta sozinho pode realmente unir, baseado no Self comum a todos, um Hindu e um Maometano, um Católico e um Protestante, um irlandês e um Inglês, um Jainista e um Parsi. O Vedanta reserva milhares de benções a todos os homens.

(Daily Readings- Swami Sivananda - p. 169)

O Método do Conhecimento Vedântico

Se o corpo fosse a alma, suas esperanças e expectativas deveriam aumentar ou diminuir, se assim fosse a energia aumentaria ou diminuiria devido a uma boa saude ou doença. Mas não é assim. Mesmo se estiver a beira da morte, suas esperanças não terminam. Você ainda terá a esperança  de vir a melhorar. Você não gostaria de morrer deixando suas posses. Isto claramente indica que a alma no corpo é distinta do próprio corpo. Ela não termina mesmo com o desaparecimento do corpo.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 168/169)

A Visão Upanishádica do Alimento

Os Upanishads diz que "alimento" é aquilo que é experienciado pela consciência, seja diretamente por ela própria ou indiretamente através de certos órgãos. Um objeto que é apresentado a um sujeito consciente, é o alimento daquele sujeito consciente. Aquilo que ampara, ou mantém, ou preserva uma coisa é o alimento daquela coisa. Em resumo, alimento é isto, que nutre e sustenta o indivíduo. Portanto, nos Upanishads, o Alimento está identificado com a Matéria.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 168)

Mundo: Uma Feira Maravilhosa

Este mundo é uma grande e maravilhosa feira. Pai, mãe, esposa, crianças, amigos, as relações são como pessoas  se encontrando em uma feira. Não há dúvida de que seja isto. Riqueza, honra, títulos, status, toda pompa e esplendor são malabarismos de Maya. Estas são suas tentadoras iscas para apanhar os apaixonados Jivas. O corpo impuro de carne, osso e sangue é uma bolha no oceano de Samsara. Não confie neste corpo, nos sentidos e neste mundo tentador. Através de intensa Sadhana atinja o Samadhi e experiencie sua identidade com a infinita Delícia e Realidade. Esta experiência destrói o anseio pelos fugazes objetos do mundo. Então não mais existirá o mundo de percepção. Haverá Experiência Infinita. Haverá Plenitude. Haverá Perfeição. Haverá Bem Aventurança.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 168)

Técnica Vedãntica de Auto-Transcendência

Quando as emoções e impulsos lhe perturbarem, fique indiferente. (Udasina). Diga para si mesmo: "Que sou eu?" Sinta: "Não sou esta mente. Sou o Atman, o Espírito que a tudo pervarde, Suddha Sat-Chit-Ananda. Como as emoções poderão me afetar? Sou Nirlipta, desapegado; Sou Sakshi, testemunha dessas emoções. Nada é capaz de me perturbar." quando você repete estas sugestões de Vichara ou reflexão Vedântica, as emoções morrem por si próprias. Este é o método Jnana para dispersar as emoções e lutar com a mente.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 167)

Princípios da Sadhana Vedântica

Eleve-se acima dos desejos. Abandone a atitude pedinte da mente. Sinta a majestade de si mesmo com o todo glorioso e  independente Brahman. Então todos os desejos morrerão naturalmente; estarão saciados. Este é o segredo da satisfação de todos os desejos. Então, a Natureza o obedecerá e você poderá comandar os elementos, todos os oito Siddhis e os nove Riddhis acontecerão a seus pés. Este é o sublime ensinamento do Vedanta.

Perceba o uno e homogêneo Self em tudo. Mentalmente repita a fórmula ou Mantra " OM Ek Sat-chit-ananda Atma" - "Existe apenas uma Infinita Existência-Conhecimento-bem-aventurança" - sempre que você percebe qualquer forma. Negue o ilusório nome e forma e tente identificar-se com a Essência imortal oculta.

(Daily Readings- Swami Sivananda - p. 167)

A Percepção do Onipresente Self

Quando observar uma pessoa ou um objeto, pense e sinta que a pessoa ou o objeto é o Atman ou Narayana. Através dessa incessante prática, Namarupa (nome e forma), desaparecerão, Atman ou Narayana brilhará. A ideia do mundo desaparecerá. Esta prática demanda esforços estrênuo e prolongado. No decorrer da prática, seus velhos Samskaras lhe perturbarão. Audaciosamente, você deve lutar contra eles. Esta prática espiritual de Samyag Jnana, lhe dará Samyag Darshan do Atman. Você transmutará todos os objetos em Atman. Pense e sinta que todas as ações são Atmapuja. A ideia de inferioridade e a ideia de serviço inferior desaparecerão a medida que você ver Narayana ou o Atman em toda parte.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 166/167)

A Testemunha: Uma explicação Filosófica

O Atman é chamado a testemunha, não em verdade, mas do ponto de vista da experiência fenomênica do indivíduo no plano da ignorância ou Avidya. Quando o Atman é realizado, não existe testemunha de uma outra coisa. Esta testemunha do ser é apenas uma concepção do indivíduo do Atman. Isto não significa que existe algo diferente do Atman. O self relativo à pessoa envolve a ideia de individualidade mas o Atman Absoluto não envolve distinção sujeito-objeto.

O self em seu interior é a Testemunha; é a Realidade Infinita. É da natureza de Satchidananda. Você é Aquele. Perceba isto e liberte-se.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 166)

Significado de "Sendo si Mesmo"

O caminho da Vedanta é o mais natural. Ele não é nada mais do que manifestar o que você exatamente é em essência. Seja ti mesmo. Tú és o resplandecente Atman. Enraize nesta Suprema Consciência. Eternidade é sua verdadeira natureza. Realize isto aqui e agora. Profunda como o oceano é a tua vida. Nada pode lhe causar mal. Tú és a alma imortal que a tudo permeia.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 166)

As Funções da Vedanta

A Vedanta ilumina, enobrece, eleva e nos esclarece com sua grande fórmula Tat Tvam Asi. Ela nos transmite a mensagem de que na lei de nosso ser esse Ser Supremo permeia tudo o que é. A essência e substância que constitui nosso ser interior, é a Realidade Divina única que é ao mesmo tempo imanente e transcendente. Um sentimento de unidade com cada forma de vida, um sentimento de unidade de toda existência, um desejo de relizar o melhor de nossas energias no serviço dimâmico de outros, pode surgir somente de uma firme compreensão da natureza espiritual essencial de nós mesmos e daqueles ao nosso redor.

(Daily  Readings -  Swami Sivananda - p. 165)

Numerosos Métodos de Abordagem

O Absoluto pode ser concebido de múltiplas formas, e múltiplos são os métodos de abordagem de acordo com a natureza do estofo mental do homem. Toda criatura que cogita possui de fato sua própria religião baseada no firme conhecimento do pensamento que o homem chama de "filosofia". Filosofia é religião teórica da matéria da prática espiritual. Ela declara que os seres, a despeito deles mesmos, são instados pela verdade da invisível existência a encontrarem a si mesmos o Seu centro de experiência. A aspiração humana culmina com a bem-aventurança da vida eterna; nada menos que isso.

O Yoga abarca em si mesmo vários métodos para se realizar Deus, para aproximar-se e experienciar o Absoluto.  Yoga é a ciência do ser vivo, não tem nada a ver com crença religiosa, fé tradicional, cor, vocação ou clima. Yoga também não é Oriental nem Ocidental; é do mundo, é de toda a humanidade. Em qualquer classe social, em qualquer estágio e posto, o indivíduo pode ser um Yogi; Yoga admite níveis. Tornar a consciência do indivíduo mais ampla e profunda é o objetivo do Yoga; tornar o homem um com a Divindade é o bjetivo do Yoga. Pratique qualquer um dos vários métodos que o Yoga lhe oferece e realize Deus aqui e agora.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 164/165)

O Mais Proeminente dos Métodos

Os antigos sábios formularam certos métodos de trabalho bem definidos pelos quais o homem pode estabelecer união com o Divino. São formas de sintetizar a evolução do indivíduo em apenas uma vida, mesmo que dentro de poucos anos de vida em particular. Dos vários métodos amplamente aceitos e seguidos, o caminho de Dhyana é o altamente científico, prático, sistema graduado por Maharshi Patanjali, conhecido também como Ashtanga Yoga. A razão para sua importância singular é que o sistema de Maharshi Patanjali está fundado na consideração mais racionalmente compreensiva do homem em todo o aspecto de seu ser. Ele considera o homem de acordo com sua constituição fundamental e o despoja das associações incidentais. Ele concebe o homem como o centro da pura consciência, localizada no interior de camadas encobertas de matéria de vários níveis de sutileza. Concebido sob essa luz, o homem é basicamente o mesmo de todos as eras, e oferece um processo que é praticamente para todo tipo de indivíduo mediano. Isto é o que caracteriza a mais inteligente síntese e maravilhosa formação.

(Dail Readings - Swami Sivananda - p. 164)

Transmissão de Auxilio Através de Agentes Sobrenaturais

Através de suas vibrações espirituais e aura magnética o desconhecido e verdadeiro Yogi ajuda o mundo mais do que os "Yogis" de plataforma. Pregar  do púlpito e plataformas é próprio do homem de espiritualidade de segundo grau, que não possui conhecimento e nunca coloca em uso as faculdades e poderes supernormais neles latentes. Grandes adeptos e Mahatmas transmitem suas mensagens através da telepatia para aspirantes merecedores em diferentes partes do mundo. Meios de comunicação que são sobrenaturais a nós são perfeitamente normais para um Yogi.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p.163)