Usos Miraculosos dos Mantras

O canto dos Mantras gera potentes ondas espirituais de vibrações divinas. Elas penetram os corpos físicos e astrais dos pacientes remvendo as causas raiz dos sofrimentos. Elas preenchem as células com puro Sattva ou energia divina. Elas destroem os micróbios e vivifica as células e tecidos; elas são o melhor, e mais potente antisséptico e germicida. Elas são mais potentes do que os raios ultravioleta e Roentgen.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 59)

Mantras Especiais para Benefícios Específicos

A repetição do Mantra de Subrahmanya "Om Saravanabhavanaaya Namah" lhe trará sucesso em qualquer empreendimento e o tornará glorioso. Ele afungentará influências e espíritos malignos. A repetição do Mantra de Sri Hanuman "Om Hanumanthaaya Namah", concederá vitória e força. A repetição do Panchadasakshara e Sodasakshara (Sri Vidya) lhe trará riqueza, poder, liberdade, etc. O Mantra Maha Mrityunjaya lhe manterá livre de acidentes, doenças incuráveis,  calamidades, e lhe dará vida longa e imortalidade. Ele é também um Moksha-Mantra. As pessoas que praticam Japa deste Mantra diariamente desfrutarão de boa saúde e vida longa, e atingirá Moksha ou Liberação ao final.

( Daily Readings - Swami Sivananda - p. 59)

Análise Racional Sobre a Repetição do Mantra

Mantra é Daivi Sakti, Poder Divino, manifesto num corpo sonoro. A constante repetição do Mantra com fé, devoção e pureza aumenta a Sakti do aspirante, purifica e desperta o Mantra Chaitanya latente no Mantra e confere ao Sadhaka Mantra Siddhi, iluminação, liberação, paz e imortalidade. Pela constante repetição do Mantra o Sadhaka assimila as virtudes e poderes da Deidade que preside o Mantra. A repetição do Surya Mantra confere saúde, vigor, vitalidade, "esplendor",  remove doenças do corpo e dos olhos, e afasta  os perigos e tormentas. A repetição do Mantra possui um  misterioso poder de provocar a manfestação da Divindade, como a divisão de um átomo manifesta a tremenda força nele latente.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 58/59)

Mantra: Sua Força e Funções

Com o resultado da repetição, por meio dos Samskaras, o Mantra ganha impulso criativo. O Mantra é uma massa de energia radiante ou Tejas. Ele transforma a substância mental produzindo um determinado movimento no pensamento. As vibrações rítmicas produzidas por sua entoação ajusta as vibrações instáveis dos cinco  níveis do Pancha-Koshas. Ele restringe as tendências naturais da mente de correr atrás dos objetos sensoriais. Ele auxilia a Sadhana Sakti e reforça quando ela torna-se imperfeita e encontra obstáculos. A Sadhana-Sakti é fortalecida pelo Mantra-Sakti e quando a consciência adormecida num Mantra ou o Mantra Chaitanya é despertada, o Mantra desperta no Sadhaka poderes sobre-humanos ou Siddhis.

(Daily Readings- Swami Sivananda - p. 58)

Considerações Psicológicas da Oração

Psicologicamente, deve-se ser lembrado que a oração não é meramente proferir palavras, mas um intenso e sincero sentimento e um anseio de contato com a Força que a tudo permeia, que inclui tudo em si mesma, e que é o mais real de todos os seres. A natureza do pensamento e o sentimento é tal que não é possível pensar e sentir qualquer coisa sem transformar o órgão psicológico na forma do objeto pensado ou sentido. E, porque, no caso da oração, o objeto é a própria Força Infinita, a mente toma uma força tão poderosa, que o devoto é dotado de poderes sobre-humanos, além de realizar o propósito para o qual a oração é oferecida.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 57/58)

Os Primeiros Frutos da Prece

A prece gera boas correntes espirituais e produz uma rara tranquilidade na mente; ela eleva toda natureza emocional e é acompanhada pelo aumento da graça interior, força interior, e um sentimento de sintonia com o Ser Supremo. A puruficação de intensos sentimentos surgem nos atos de prece, traz a mais benéfica mudança no íntimo do coração; a atitude receptiva da mente em prece silenciosa coloca o espírito do homem em sintonia com o Infinito, conecta-o ao poderoso gerador de inexaustiva energia e recarrega-o com força, graça, energia, luz. Quando as preces nascem da absoluta devoção, pureza de motivo, desapego dos problemas mundanos, e fé firme no Divino, elas colocam o ser interior do homem em contato com a espiritual Experiência.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 57)

Poderes Psíquicos e a Verdadeira Yoga

Não pense muito nos Siddhis psíquicos. Clarividência e clariaudiência não valem a pena ter quando muito maior iluminação e paz são possíveis sem os Siddhis. Desejo por poderes atuarão como baforadas de ar capazes de apagar o brilho da lâmpadas do Yoga que estão sendo cuidadosamente acesas. Qualquer desejo egoísta por Siddhis apagará a pequena luz espiritual que o Yogi acendeu após tão grande luta e lançará  o estudante para baixo nas profundezas do abismo da ignorância. Ele não será capaz de elevar-se novamente no estágio inicial que ascendeu na colina do  Yoga.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 56)

Poderes Sobrenaturais e Experiência Espiritual

Durante o curso de sua Sadhana, o aspirante adquire algumas experiências, passa a ter maravilhosa visão dos Rishis, Mahatmas, entidades astrais de vários gêneros, escuta sons melodiosos, sente o odor de Divya Gandha, adquire o poder de ler pensamento, previsões, etc. Agora, o tolo aspirante imagina que atingiu o mais alto objetivo e para de seguir na Sadhana. Ele escorrega no falso Tushti ou falso contentamento. Isto é um sério erro. Essas visões, essas experiências e esses poderes não são em si mesmos o ponte culminante da Sadhana. Abandone a ideia dessas experiências e poderes. Apenas a experiência final, intuitiva e direta do Supremo é a verdadeira.

(Dail Readings - Swami Sivananda - p. 56) 

Realização Espiritual e Armadilhas Psíquicas

Vários Siddhis psíquicos e outros poderes surgem na vida do Yogi que controlou os sentidos, o Prana e a mente. Mas todos eles são obstáculos à realização espiritual. Eles são obstáculos; eles seduzem os estudantes Yogis. As tentações  dos mundos astral, mental e Gandharva são mais poderosas do que as tentações terrenas. Estudantes incautos são completamente dominados por elas. O indivíduo fica preso a alguns poderes psíquicos, com o resultado da prática regular da meditação e concentração; mas utilizar tais poderes para propósitos inferiores e egoístas, de obter algum benefício material será desastroso.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 55/56)

As Perigosas Armadilhas do Caminho - III

O hábito de divagar da mente é um dos grandes obstáculos no caminho. Ele se auto manifesta de várias maneiras. A mente de um chefe de familia divaga sobre cinema, teatro, circo, etc. A mente de um Sadhu ou de um monge divaga sobre Varanasi, Brindavan, e outros lugares de perigrinação. Muitos Sadhus não permanecem em um lugar durante a Sadhana. O hábito divagatório da mente deve ser controlado  tornando-a casta e constante por Vichara. A mente deve ser treinada a permanecer em um lugar por cinco anos durante sua vida meditativa, a um método de Sadhana, a um caminho do Yoga, a um objetivo espiritual, e a um guia.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 55) 

As Perigosas Armadilhas do Caminho - II

O pecado e a maldade é um hábito tão forte no homem que ele nunca sente que está cometendo-os embora noite e dia ele os pratique tão constantemente. E o maior mal deve-se ao fato de que mesmo num estado degenerado, o aspirante é iludido por Maya ao pensar que ele alcançou um considerável progresso na espiritualidade. Ele se decepciona com a ideia de que quanto mais ele se preocupa avança ainda mais na Sadhana. Ele pensa que já atingiu aquele estado de Nirlipta (desapego), que ele pode fazer qualquer coisa que não será afetado.

Sob tal grave ilusão ele permite a si mesmo desregrar-se e degenerar-se, intolerante à crítica, ressentido diante da menor oposição, profundamente desatencioso ao sentimento dos outros e absolutamente refratário ao conselho e a correção.Todo sentimento de discriminação, julgamento sensato e introspecção desaparecem dele. Mesmo a comum cortesia e cultura comumente possuída por um homem mundano saem do aspirante devido a sua presunção de avanço e crescimento espiritual em sabedoria. Ele torna-se disposto a atacar mesmo as pessoas mais velhas e veneráveis  e as almas espiritualmente superiores. Perceba totalmente a importância de tornar-se um homem transformado ética e moralmente, antes que possa pretender se tornar um Sadhaka. O aspirante deve cuidadosamente evitar os perigos da auto decepção mediante constante vigilância e introspecção. Quando sua natureza estiver mudada, purificada e preparada, a Divina Graça espontaneamente inundará seu Coração e o iluminará.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 54/55)

As Armadilhas Perigosas do Caminho - I

Desde o início na vida espiritual do indivíduo, ele deve entender claramente o significado da verdadeira "humanidade" - o desejo sincero de erradicar gradualmente o orgulho, egoísmo e a inveja, sincera e incessante introspecção a fim de encontrar os próprios defeitos e aprimorar a si mesmo - reside na esperança do indivíduo por progresso. Sem esta base, qualquer forma de Sadhana torna-se uma ilusão e um desperdício. Ela torna o aspirante mais soberbo, orgulhoso e egoísta. Quando isto acontece, todos bons conselhos e instruções não surtem efeito. Influências de ordem superior deixam de ter qualquer efeito assim que o aspirante torna-se deliberado e obstinadamente não receptivo a elas. Deve-se exercer  eterna vigilância para evitar que ele caia neste perigoso estado. A vida espiritual não é uma questão de luz.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 54)

Estação para Ascensão do Animal no Homem

A árvore da mangueira com seus ramos, folhas e frutos está contida de forma sutil na semente. Leva tempo para se manifestar. Da mesma forma o Vasana da luxúria esconde-se na mente quando você é ainda garoto, manifesta-se aos dezoito anos, preenche todo o corpo aos vinte e cinco anos. A mente devasta-se dos vinte e cinco aos quarenta e cinco, e então gradualmente declina. Muitas coisas erradas e travessuras são praticadas pelo homem entre os 25 e 45 anos. Este é o período mais crítico da vida. Não existe uma diferença particular entre um menino e uma menina em suas características quando são muito jovens. Após atingirem a puberdade eles exibem suas qualidades características. 

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 53)

Natureza Inefável das Experiências Espirituais Elevadas

As experiências espirituais não podem ser descritas por palavras. A linguagem é imperfeita. Elas são sentidas e realizadas pelos aspirantes. As experiências variam. Um devoto, um Yogi e um sábio têm experiências espirituais diferentes no início.  No final, a mais alta experiência é única e invariável. A mais elevada experiência é aquela em que você se identifica com o Absoluto.

Não existe nem escuridão nem vácuo nesta experiência. É tudo luz, você se torna um Sarvavid ou conhecedor de tudo. Você toma conhecimento do mistério da criação. Você atinge a imortalidade, o conhecimento superior, a eterna bem aventurança.

Na meditação novos sulcos são formados no cérebro, e a mente se dirige para o alto nos novos sulcos espirituais. Quando a mente torna-se estável na meditação, os globos oculares tornam-se também estáveis. Um Yogi cuja mente é calma terá um olhar estável. Não ficará piscando de forma alguma. Os olhos tornar-se-ão lustrosos, vermelhos ou branco puro.

Quando você entrar em meditação profunda, meditação silenciosa, a respiração não sairá das narinas. Poderá ocorrer ocasionalmente pequenos movimentos dos pulmões e do abdomen.
Na meditação profunda e continuada, o pensamento cessa. Existe apenas a ideia de "Sou o Infinito", "Aham Brahmasmi". Quando esta ideia também desaparece, Nirvikalpa acontece. Assim como o sal funde-se na água, a mente Sátvica funde-se em Brahman, seu Substrato.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 52/53)

Samadhi: um Assunto de Longo e Continuado Esforço Hercúleo

Samadhi é difícil de se atingir. Não confunda, construindo castelos no ar e sonolência com Samadhi. Grande é a glória de um homem que atinge Samadhi; ele é capaz de mover todo o mundo. Mero entusiasmo juvenil, borbulho emocional, não trará os resutados desejados. Aspire primeiro a auto purificação. Torne-se uma encarnação do amor, compaixão e bondade. O indivíduo deve aplicar-se na Sadhana, diligentemente, dia e noite. Como o homem que ansiosamente busca um meio de escapar de uma casa em chamas, o aspirante deve possuir um desejo ardente de se libertar do fogo de Samsara. Somente então estará habilitado a entrar em meditação profunda e Samadhi.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 52)

Samadhi e Certos Estados Mentais Similares

Por um curto tempo, às vezes a mente encontra quietude em si mesma. Neste estado mental não existe nem Raga nem Dvesha; este estado mental é chamado Tushnim Avastha. Ele ocorre no estado de vigília, o Jagrat Avastha. O aspirante equivoca-se ao considerar este estado mental como Samadhi. Isto é um obstáculo no caminho da Realização Divina, e deve, portanto, ser superado mediante cuidadosa introspecção e vigorosa meditação. Através da experiência e aguda perspicácia, um Sadhaka é capaz de descobrir a exata natureza de vários estados mentais. Ele deve adotar métodos efetivos para controlá-los.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 51/52)