As Perigosas Armadilhas do Caminho - III

O hábito de divagar da mente é um dos grandes obstáculos no caminho. Ele se auto manifesta de várias maneiras. A mente de um chefe de familia divaga sobre cinema, teatro, circo, etc. A mente de um Sadhu ou de um monge divaga sobre Varanasi, Brindavan, e outros lugares de perigrinação. Muitos Sadhus não permanecem em um lugar durante a Sadhana. O hábito divagatório da mente deve ser controlado  tornando-a casta e constante por Vichara. A mente deve ser treinada a permanecer em um lugar por cinco anos durante sua vida meditativa, a um método de Sadhana, a um caminho do Yoga, a um objetivo espiritual, e a um guia.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 55) 

As Perigosas Armadilhas do Caminho - II

O pecado e a maldade é um hábito tão forte no homem que ele nunca sente que está cometendo-os embora noite e dia ele os pratique tão constantemente. E o maior mal deve-se ao fato de que mesmo num estado degenerado, o aspirante é iludido por Maya ao pensar que ele alcançou um considerável progresso na espiritualidade. Ele se decepciona com a ideia de que quanto mais ele se preocupa avança ainda mais na Sadhana. Ele pensa que já atingiu aquele estado de Nirlipta (desapego), que ele pode fazer qualquer coisa que não será afetado.

Sob tal grave ilusão ele permite a si mesmo desregrar-se e degenerar-se, intolerante à crítica, ressentido diante da menor oposição, profundamente desatencioso ao sentimento dos outros e absolutamente refratário ao conselho e a correção.Todo sentimento de discriminação, julgamento sensato e introspecção desaparecem dele. Mesmo a comum cortesia e cultura comumente possuída por um homem mundano saem do aspirante devido a sua presunção de avanço e crescimento espiritual em sabedoria. Ele torna-se disposto a atacar mesmo as pessoas mais velhas e veneráveis  e as almas espiritualmente superiores. Perceba totalmente a importância de tornar-se um homem transformado ética e moralmente, antes que possa pretender se tornar um Sadhaka. O aspirante deve cuidadosamente evitar os perigos da auto decepção mediante constante vigilância e introspecção. Quando sua natureza estiver mudada, purificada e preparada, a Divina Graça espontaneamente inundará seu Coração e o iluminará.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 54/55)

As Armadilhas Perigosas do Caminho - I

Desde o início na vida espiritual do indivíduo, ele deve entender claramente o significado da verdadeira "humanidade" - o desejo sincero de erradicar gradualmente o orgulho, egoísmo e a inveja, sincera e incessante introspecção a fim de encontrar os próprios defeitos e aprimorar a si mesmo - reside na esperança do indivíduo por progresso. Sem esta base, qualquer forma de Sadhana torna-se uma ilusão e um desperdício. Ela torna o aspirante mais soberbo, orgulhoso e egoísta. Quando isto acontece, todos bons conselhos e instruções não surtem efeito. Influências de ordem superior deixam de ter qualquer efeito assim que o aspirante torna-se deliberado e obstinadamente não receptivo a elas. Deve-se exercer  eterna vigilância para evitar que ele caia neste perigoso estado. A vida espiritual não é uma questão de luz.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 54)

Estação para Ascensão do Animal no Homem

A árvore da mangueira com seus ramos, folhas e frutos está contida de forma sutil na semente. Leva tempo para se manifestar. Da mesma forma o Vasana da luxúria esconde-se na mente quando você é ainda garoto, manifesta-se aos dezoito anos, preenche todo o corpo aos vinte e cinco anos. A mente devasta-se dos vinte e cinco aos quarenta e cinco, e então gradualmente declina. Muitas coisas erradas e travessuras são praticadas pelo homem entre os 25 e 45 anos. Este é o período mais crítico da vida. Não existe uma diferença particular entre um menino e uma menina em suas características quando são muito jovens. Após atingirem a puberdade eles exibem suas qualidades características. 

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 53)

Natureza Inefável das Experiências Espirituais Elevadas

As experiências espirituais não podem ser descritas por palavras. A linguagem é imperfeita. Elas são sentidas e realizadas pelos aspirantes. As experiências variam. Um devoto, um Yogi e um sábio têm experiências espirituais diferentes no início.  No final, a mais alta experiência é única e invariável. A mais elevada experiência é aquela em que você se identifica com o Absoluto.

Não existe nem escuridão nem vácuo nesta experiência. É tudo luz, você se torna um Sarvavid ou conhecedor de tudo. Você toma conhecimento do mistério da criação. Você atinge a imortalidade, o conhecimento superior, a eterna bem aventurança.

Na meditação novos sulcos são formados no cérebro, e a mente se dirige para o alto nos novos sulcos espirituais. Quando a mente torna-se estável na meditação, os globos oculares tornam-se também estáveis. Um Yogi cuja mente é calma terá um olhar estável. Não ficará piscando de forma alguma. Os olhos tornar-se-ão lustrosos, vermelhos ou branco puro.

Quando você entrar em meditação profunda, meditação silenciosa, a respiração não sairá das narinas. Poderá ocorrer ocasionalmente pequenos movimentos dos pulmões e do abdomen.
Na meditação profunda e continuada, o pensamento cessa. Existe apenas a ideia de "Sou o Infinito", "Aham Brahmasmi". Quando esta ideia também desaparece, Nirvikalpa acontece. Assim como o sal funde-se na água, a mente Sátvica funde-se em Brahman, seu Substrato.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 52/53)

Samadhi: um Assunto de Longo e Continuado Esforço Hercúleo

Samadhi é difícil de se atingir. Não confunda, construindo castelos no ar e sonolência com Samadhi. Grande é a glória de um homem que atinge Samadhi; ele é capaz de mover todo o mundo. Mero entusiasmo juvenil, borbulho emocional, não trará os resutados desejados. Aspire primeiro a auto purificação. Torne-se uma encarnação do amor, compaixão e bondade. O indivíduo deve aplicar-se na Sadhana, diligentemente, dia e noite. Como o homem que ansiosamente busca um meio de escapar de uma casa em chamas, o aspirante deve possuir um desejo ardente de se libertar do fogo de Samsara. Somente então estará habilitado a entrar em meditação profunda e Samadhi.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 52)

Samadhi e Certos Estados Mentais Similares

Por um curto tempo, às vezes a mente encontra quietude em si mesma. Neste estado mental não existe nem Raga nem Dvesha; este estado mental é chamado Tushnim Avastha. Ele ocorre no estado de vigília, o Jagrat Avastha. O aspirante equivoca-se ao considerar este estado mental como Samadhi. Isto é um obstáculo no caminho da Realização Divina, e deve, portanto, ser superado mediante cuidadosa introspecção e vigorosa meditação. Através da experiência e aguda perspicácia, um Sadhaka é capaz de descobrir a exata natureza de vários estados mentais. Ele deve adotar métodos efetivos para controlá-los.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 51/52)