OM. Aham Brahma Asmi: Eu sou Brahman. Soham: Eu sou Ele. Sivoham: Eu sou Shiva. Satchidananda Svaroopoham: Eu sou Existência-Consciência-Felicidade Absoluta.
Este mundo de nomes e formas é uma mera aparência. Ele não possui existência independente separada de Brahman. Assim como uma cobra é sobreposta por uma corda, este mundo e corpo são sobrepostos sobre Brahman.
Este mundo é um plano relativo. Ele é projetado através do ilusório Poder (Maya-Sakti) de Brahman. Ele é uma mera sobreposição. Ele é uma mera imaginação ou criação mental.
O Jivanmukta não se exalta com a adoração nem se deprime com o abuso. Ele não se agita ao pensar na morte nem dá as boas vindas à expectativa de vida longa. Ele não é perturbado em nenhuma condição. Ele não se distrai no meio das distrações.
Para o Jivanmukta, que é livre do sentimento do "Eu" e "meu" e desejos, onde está a ilusão? Onde está o sofrimento? Renunciar a quê? O que há para se ganhar? Ele está sempre satisfeito no Self.
Não existe nem distante nem perto, nem dentro ou fora, nem grosseiro ou sutil, para o sábio que descansa em sua própria Sat-Chit-Ananda Svaroopa ou sua própria glória.
Saiba também que Jnana é aquele princípio que é conhecido por Vak (Falar) de Brahma e outros. Este Chaitanya, que é único, é tudo, manifesta-se a si mesmo como dualidade.
Discrimine entre o Self e o não-Self. Elimine os cinco revestimentos. Assim como você separa o caule de grama da bainha que o envolve, também separe o Atman dos cinco revestimentos. Identifique-se a si mesmo com este auto refulgente Atman. Descanse agora em sua própria glória e paz.
O corpo está sobreposto ao Self. Este sobreposição é a causa raiz da transmigração e todas misérias.
O éter no jarro de nenhuma forma é afetado pelo cheiro do alho meramente através de sua conexão com o jarro. Do mesmo modo o puro Atman não é afetado pela conexão com as propriedades limitadas dos acessórios.
Prazer o dor são dois tipos de modificações da mente. Eles são criações mentais. Eles são termos relativos. Aquilo que dá prazer a um homem causa dor a outro. Aquele sábio que identifica-se a si mesmo com o Imperecível Self e permanece como um expectador das modificações da mente desfruta de paz suprema e infinita bem-aventurança.
Moksha não é nada além da destruição das impurezas da mente. A mente torna-se pura quando todos os desejos e medos são aniquilados.
Moksha é liberdade, independência ou perfeição. O desejo é inimigo de Moksha. Ele prende o homem à roda de Samsara de nascimento e morte. É a causa raiz dos sofrimentos humanos. Você deve extinguir todos os desejos e alcançar aquele incomparável lugar onde todas as ilusões de prazer e dor desaparecem.