Não um Ato de Tornar-se mas um Fato do Ser

A Autorrealização não é um processo. Não é um tornar-se. Ela é o puro ser. Não é uma coisa nova a ser atingida. O homem da Autorrealização conhece que ele é o onipresente Self Imortal. Conhecer Aquele é ser Aquele. A Autorrealização é a percepção intuitiva direta do Self no íntimo do próprio indivíduo. Realize este misterioso, maravilhoso, todo bem-aventurado Self e mude felizmente.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 81)

 

Onde Surge a Sabedoria

Sabedoria ou Conhecimento do Self, Brahma-Jnana, nunca surge na mente que está preenchida com cobiça,  raiva, luxúria e inveja, que está sob controle dos desejos e expectativas e que é desprovida de contentamento. A sabedoria aparece apenas numa mente calma e pura. Portanto, purifique e desenvolva serenidade.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 81)

Raciocínio no Substrato

O homem é geralmente atraído pela luz brilhante, beleza, inteligência, variedade de cores e sons agradáveis. Não se decepcione por estes objetos fascinantes e coisas sem valor. Questione-se. Qual é o substrato de todas as coisas?  Existe a Essência única, a Beleza por trás da mente e por trás de todos os objetos deste visível universo sensorial. Aquela Essência é onipotente e onisciente. Você é Aquela Essência. Realize isto.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 81)

Uma Rede de Interiores

A mente é mais interna do que a fala. Buddhi ou intelecto é mais interno do que a mente. Ahamkara é mais interna do que Buddhi. Jiva Chaitanya Abhasa (inteligência refletida) é mais interna do que Ahamkara. Atman  Kutasha é mais interno para o Atman. Ele é Paripoorna ou Pleno. Esta é sua Natureza essencial. Realize isto.

(Daily Readings - Swami Sivanansa - p. 80/81)

Descoberta Intelectual da Luz Divina

O que lhe dá a luz durante o dia? O sol. À noite? Lua, estrelas e lâmpadas. Onde não existe sol, lua, estrelas, o que concede a luz? Buddhi ou intelecto. Quem observa os trabalhos da Buddhi e conlhece seus defeitos e limitações? Aham: 'Eu': a auto luminosa Luz interior. Ele é o Princípio interior em tudo, o Ser Universal. Faça Sadhana e experiencie esta Luz das luzes.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 80)

Procedimento científico de "Olhar Internamente"

Assim como o sol coleta toda a miríade de seus raios e submerge no horizonte, o praticante afasta sua mente de todos as sensações externas em si mesmo, como um polvo recolhe seus tentáculos. É um movimento centrípedo, que a concentração implica que antes a mente esteja intencionalmente focada por completo. Isto pode se parecer com a circunferência de um círculo contraindo-se para o centro. Esta prática restitui a tendência da sua natureza "interiorizada" ou Antarmukha. O indivíduo gradualmente torna-se imóvel , imperturbável testemunha dos fenômenos exteriores.

(Daily Readings - Swami Sivananda- p. 80)

A Arte da Introspecção

Você deve aprender a arte de tornar a mente introspectiva ou interiorizada em si mesma através do Kriya Yoga - Pratyahara (abstração). Somente então, poderá o indivíduo ser realmente feliz. Aquele que conhece essa prática, poderá sozinho ser realmente sereno. A mente não pode externalizar-se por si mesma e fazer qualquer estrago agora.  Ela pode ser mantida no Hridyaguha ou na caverna do coração. Você deve restringir a mente por meio de Vairagya ou desapego e Tyaga ou renúncia aos desejos, objetos e egoísmo.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 79/80)

O Primeiro Passo e o Treinamento Psicológico Precedente

Uma indagação ao Centro subjetivo, o Verdadeiro Homem, a Entidade metafísica que está a espreita no coração dos invólucros intelectual, vital e físico de cada indivíduo, é o primeiro Passo no Caminho da Vida Divina. Mas a introspecção cognitiva do Self pelo self torna-se possível e floresce no mais efetivo poder operativo somente após um certo período necessário de treinamento psicológico  exitoso de disciplina de todo o homem.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 79)

O Tesouro do Auto-Conhecimento

Não existe trabalho em todo o mundo que seja tão emocionante, elevado e inspirador ao espíritos como os Upanishads. A filosofia ensinada nos Upanishads, tem sido a fonte de consolo para muitos grandes espíritos tanto no Oriente quanto no Ocidente. Os Upanishads ensinam a filosofia da unidade absoluta, a glória da Natureza essencial do homem. Eles contém as verdades sublimes do Vedanta e dicas e pistas, que colocam muita luz no caminho da Autoreealização.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 79)

Os Dois Eixos do Auto-Conhecimento

O homem não pode conhecer a si mesmo, salvo Por meio da meditação, através de profundo mergulho nas tranquilas câmaras do coração e um olhar direto no espelho da vida interior. Para ter uma compreensão abrangente do que somos, devemos gravar em nossa mente dois fatos, ou seja, a existência da Realidade Eterna, e a unidade radical de todas as manifestações da estrela à forma mineral, da natureza inanimada à vida organizada. Cada ser humano é uma manifestação do Senhor; e, portanto, é possível a cada um torna-se uno com o Infinito. A reflexão sobre as verdades acima da existência essencial gera fé e convicção. A visão direta da Realidade suplanta toda vã argumentação. Com a realização da verdade tudo se torna mais claro e auto-explicado.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 78/79)

A Prescrição Delphica

A maior contribuição da cultura grega para o mundo do pensamento superior é a prescrição Delphica, Conheça a Ti Mesmo. É em torno desse Auto-Conhecimento que todas as filosofias, religiões monistas e ciências espirituais giram em torno. O auto-conhecimento é na India, Autorrealização. É Auto-Experiência. O Auto-Conhecimento não é adquirido através de qualquer processo intelectual ou oculto. É o conhecimento por Identidade. Os que conhecem a si mesmos são aqueles que conscientemente contataram o Reino do Céu presente no coração de todos.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 78)

Movimentos Dinâmicos da Reflexão Espiritual

Em meio à agitação barulhenta das atividades mundanas, surgem momentos de tranquilidade e paz, quando a mente por  um tempo, embora curto, eleva-se acima das impuras coisas mundanas e reflete sobre os mais elevados problemas da vida, como, "De onde? Onde? Para Onde? O Porquê do Universo? Quem Sou?" o inquiridor sincero torna-se sério e prossegue com suas reflexões. Ele começa a buscar e compreender a Verdade. A discriminação desponta em sua vida. Ele busca Vairagya, concentração, meditação e purificação da mente e do corpo e afinal atinge o mais elevado conhecimento do Self.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 77/78)

Percepção Direta e Atividade Conceitual

Intuição é o conhecimento imediato em contraste com o conhecimento mediato. Intuição é apenas o meio pelo qual o Absoluto pode ser realizado e experienciado em toda sua totalidade e integralidade. Os sentidos mortais limitados e o intelecto finito não são capazes de compreender a onipresente Realidade. A razão lhe dá apenas o conhecimeto conceitual, e o conhecimento conceitual não lhe dá o conhecimento da Realidade em seu todo, em sua totalidade ele apenas divide, fragmenta e quebra as coisas em pedaços.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 79)

Padrões Antigos e Medidas Modernas

A era do Upanishad foi um tempo de percepção intuitiva. Foi uma era quando a experiência intuitiva era garantia da Verdade. Todavia a era moderna é uma era de questionamentos e críticas. Hoje o que garante a verdade é o teste da percepção sensorial. Aquela em que o homem pode perceber através dos órgãos dos sentidos ou conhecer através de seu intelecto, que ele aceita como a realidade. Aquela na qual os sentidos não podem perceber ele rejeita como sendo duvidoso. Logo, muitos dos preciosos elementos de nossa herança cultural antiga têm sido rejeitados e colocados de lado como sendo superstição.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 77)

A Definição de Intuição

Intuição é uma consciência ativa oculta da bem aventurança do Self imortal interior. É o olho da sabedoria através do qual o sábio claramente vê em tudo a Presença  invisível da Realidade. Na terminologia sânscrita, é chamada Divya Chakshus, Prajn Chakshus, Jnana Sakshus, por meio do qual o Yogi ou o Sábio experiencia a visão suprema do onipresente Brahman. Ela corresponde o Brahmakara Vritti do Vedantins. É o terceiro olho espiritual dos Yogins.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 76)