A Percepção do Onipresente Self

Quando observar uma pessoa ou um objeto, pense e sinta que a pessoa ou o objeto é o Atman ou Narayana. Através dessa incessante prática, Namarupa (nome e forma), desaparecerão, Atman ou Narayana brilhará. A ideia do mundo desaparecerá. Esta prática demanda esforços estrênuo e prolongado. No decorrer da prática, seus velhos Samskaras lhe perturbarão. Audaciosamente, você deve lutar contra eles. Esta prática espiritual de Samyag Jnana, lhe dará Samyag Darshan do Atman. Você transmutará todos os objetos em Atman. Pense e sinta que todas as ações são Atmapuja. A ideia de inferioridade e a ideia de serviço inferior desaparecerão a medida que você ver Narayana ou o Atman em toda parte.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 166/167)

A Testemunha: Uma explicação Filosófica

O Atman é chamado a testemunha, não em verdade, mas do ponto de vista da experiência fenomênica do indivíduo no plano da ignorância ou Avidya. Quando o Atman é realizado, não existe testemunha de uma outra coisa. Esta testemunha do ser é apenas uma concepção do indivíduo do Atman. Isto não significa que existe algo diferente do Atman. O self relativo à pessoa envolve a ideia de individualidade mas o Atman Absoluto não envolve distinção sujeito-objeto.

O self em seu interior é a Testemunha; é a Realidade Infinita. É da natureza de Satchidananda. Você é Aquele. Perceba isto e liberte-se.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 166)

Significado de "Sendo si Mesmo"

O caminho da Vedanta é o mais natural. Ele não é nada mais do que manifestar o que você exatamente é em essência. Seja ti mesmo. Tú és o resplandecente Atman. Enraize nesta Suprema Consciência. Eternidade é sua verdadeira natureza. Realize isto aqui e agora. Profunda como o oceano é a tua vida. Nada pode lhe causar mal. Tú és a alma imortal que a tudo permeia.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 166)

As Funções da Vedanta

A Vedanta ilumina, enobrece, eleva e nos esclarece com sua grande fórmula Tat Tvam Asi. Ela nos transmite a mensagem de que na lei de nosso ser esse Ser Supremo permeia tudo o que é. A essência e substância que constitui nosso ser interior, é a Realidade Divina única que é ao mesmo tempo imanente e transcendente. Um sentimento de unidade com cada forma de vida, um sentimento de unidade de toda existência, um desejo de relizar o melhor de nossas energias no serviço dimâmico de outros, pode surgir somente de uma firme compreensão da natureza espiritual essencial de nós mesmos e daqueles ao nosso redor.

(Daily  Readings -  Swami Sivananda - p. 165)

Numerosos Métodos de Abordagem

O Absoluto pode ser concebido de múltiplas formas, e múltiplos são os métodos de abordagem de acordo com a natureza do estofo mental do homem. Toda criatura que cogita possui de fato sua própria religião baseada no firme conhecimento do pensamento que o homem chama de "filosofia". Filosofia é religião teórica da matéria da prática espiritual. Ela declara que os seres, a despeito deles mesmos, são instados pela verdade da invisível existência a encontrarem a si mesmos o Seu centro de experiência. A aspiração humana culmina com a bem-aventurança da vida eterna; nada menos que isso.

O Yoga abarca em si mesmo vários métodos para se realizar Deus, para aproximar-se e experienciar o Absoluto.  Yoga é a ciência do ser vivo, não tem nada a ver com crença religiosa, fé tradicional, cor, vocação ou clima. Yoga também não é Oriental nem Ocidental; é do mundo, é de toda a humanidade. Em qualquer classe social, em qualquer estágio e posto, o indivíduo pode ser um Yogi; Yoga admite níveis. Tornar a consciência do indivíduo mais ampla e profunda é o objetivo do Yoga; tornar o homem um com a Divindade é o bjetivo do Yoga. Pratique qualquer um dos vários métodos que o Yoga lhe oferece e realize Deus aqui e agora.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 164/165)

O Mais Proeminente dos Métodos

Os antigos sábios formularam certos métodos de trabalho bem definidos pelos quais o homem pode estabelecer união com o Divino. São formas de sintetizar a evolução do indivíduo em apenas uma vida, mesmo que dentro de poucos anos de vida em particular. Dos vários métodos amplamente aceitos e seguidos, o caminho de Dhyana é o altamente científico, prático, sistema graduado por Maharshi Patanjali, conhecido também como Ashtanga Yoga. A razão para sua importância singular é que o sistema de Maharshi Patanjali está fundado na consideração mais racionalmente compreensiva do homem em todo o aspecto de seu ser. Ele considera o homem de acordo com sua constituição fundamental e o despoja das associações incidentais. Ele concebe o homem como o centro da pura consciência, localizada no interior de camadas encobertas de matéria de vários níveis de sutileza. Concebido sob essa luz, o homem é basicamente o mesmo de todos as eras, e oferece um processo que é praticamente para todo tipo de indivíduo mediano. Isto é o que caracteriza a mais inteligente síntese e maravilhosa formação.

(Dail Readings - Swami Sivananda - p. 164)

Transmissão de Auxilio Através de Agentes Sobrenaturais

Através de suas vibrações espirituais e aura magnética o desconhecido e verdadeiro Yogi ajuda o mundo mais do que os "Yogis" de plataforma. Pregar  do púlpito e plataformas é próprio do homem de espiritualidade de segundo grau, que não possui conhecimento e nunca coloca em uso as faculdades e poderes supernormais neles latentes. Grandes adeptos e Mahatmas transmitem suas mensagens através da telepatia para aspirantes merecedores em diferentes partes do mundo. Meios de comunicação que são sobrenaturais a nós são perfeitamente normais para um Yogi.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p.163)

A Personalidade de um Yogi

Um Yogi em desenvolvimento ou um aspirante que medita regularmente possui uma personalidade magnética e charmosa. Aqueles que vêm a entrar em contato com eles são muito influenciados pela sua voz doce, poderoso discurso, olhos lustrosos, compleição brilhante, corpo forte e saudável, bom comportamento, qualidades virtuosas e Natureza Divina. As pessoas extraem felicidade, paz e energia dele. Elas são inspiradas pelo seu discurso e obtém elevação mental pelo mero contato com ele.

Se o magneto for mais forte, ele irá influenciar a limalha de ferro mesmo quando eles forem colocados a uma grande distância. Da mesma forma, se o Yogi for uma pessoa evoluída, ele irá exercer grande influência sobre as pessoas que vierem a manter contato. Ele poderá exercer influência mesmo quando estiver a milhares de milhas de distância.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 163)

Objetivos do Yoga

Através da prática do Yoga, você será capaz de superar todas as dificuldades e erradicar todas as fraquezas. Com a prática do Yoga a dor pode ser transformada em felicidade, a morte em imortalidade, a tristeza em alegria, a derrota em sucesso e a doença em saúde perfeita. Portanto, pratique Yoga diligentemente.

Através da disciplina Yógica, o corpo e o órgão da fala trabalham harmoniosamente. Você terá paz mental todas as vezes pela prática do Yoga. Você  terá um sono reparador. Você irá aumentar sua energia, vitalidade, longevidade, e terá uma ótima saúde. O caminho de uma vida no Yoga aprofunda sua compreensão e o permite conhecer Deus.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 162)

O Princípio Carrnegie e a Raja Yoga

"Fazer amigos e influenciar as pessoas": este princípio de Dale Carnegie é apenas uma folha arrancada do antigo volume indiano sobre ciência psico-espiritual. Pratique Yoga; todo o mundo irá adorá-lo. Você inconscientemente atrairá todo ser vivo; até os deuses estarão com você, ficarão a sua disposição. Mesmo entre as bestas selvagens e brutos você irá "ganhar amigos". Sirva a todos; ame a todos. Descubra seus poderes interiores, através da prática de Raja Yoga.

Lembre-se de Deus. Vire-se na direção de Deus. Medite em Deus. Permaneça em Deus. Veja Deus em todos. Repita os Nomes de Deus. Realize Deus, aqui e agora. Você será adorado por toda a humanidade, por séculos que virão, assim como Jesus e Buda têm sido adorados.

(Daily Readings - Swami Sivananda- p. 162)

Dominio Sobre as Forças da Natureza Através do Pranayama

O corpo humano é a cópia da estrutura cósmica em miniatura e Prana aviva e anima o organismo. Cada Um dos elementos foi colocado em sua constituição. A força-motriz por trás de todas as forças da natureza é Prana. Prana é a essência manifestada de todas as forças existentes. O sistema cérebro espinhal é a chave geral do sutil no homem. Os diferentes centros psíquicos sutis dominam cada elementos e forças na natureza. Ao se atingir dominio sobre os centros vitais astrais ali localizados, o homem obtem controle sobre cada força da natureza.

Se você for capaz de controlar o Prana, você será capaz de controlar todas as forças do universo físico e mental. Um Yogi também pode controlar a Força Manifestada onipresente de onde todas as forças se originam como o magnetismo, a eletricidade, as correntes nervosas, as forças vitais, as vibrações do pensamento, etc.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 162)

A Singularidade da Asanalogia

A prática de Asanas contola as emoções, produz paz mental, distribui o Prana igualmente por completo em todo o corpo e seus diferentes sistemas, ajuda a manter o funcionamento saudável dos órgãos internos e propicia uma massagem interna em vários órgãos abdominais. O exercício físico drena o Prana (energia) para fora, mas os Asanas enviam a energia para dentro. A prática de Asanas cura muitas doenças e desperta a Sakti (energia) Kundalini. Estas são as principais vantagens do sistema Yógico de exercícios que nenhum outro sistema possui.

(Daily Readings - Swami Sivanansa - p. 161)

Ascensão espontâvea da Kundalini

Em geral não existe despertar espiritual genuino nos estudantes. Existe mais curiosidade para se adquirir poderes Yógicos ou psíquicos. Este aluno estará distante de Deus enquanto estiver acalentando desejo por Siddhis. Observe estritamente as regras éticas. Primeiro transforme a natureza mundana. Se você estiver absolutamente sem desejos, se os Veittis mentais forem completamente destruídos, a Kundalini ascenderá por si mesma, sem esforço, através da força da pureza. Remova as impurezas da mente. Você terá ajuda e resposta no interior de si mesmo.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 160/161)

Facetas do Desenvolvimento

Ação, emoção e inteligência são os três cavalos que estão conectados a este corpo/carruagem. Eles devem trabalhar em perfeita harmonia ou união. Somente assim a carruagem irá se mover harmoniosamente. Vedanta sem devoção é muito estéril. Bhakti sem Jnana não é perfeita. Deve haver um desenvolvimento por inteiro. Você deve possuir a mente de um Sankara, o coração do Buda e a mão de Janaka.

Somente a Yoga de Síntese irá desenvolver a cabeça, coração e mão, e conduzir o indivíduo à perfeição. Ver o único Self em todos os seres é Jnana, sabedoria; para amar o Self é Bhakti, devoção; para servir ao Self é Karma, ação. Quando o Jnana Yogi adquire sabedoria, ele é dotado de devoção e atividade altruísta.

( Daily Readings - Swami Sivananda - p. 160)

A Verdadeira Síntese do Yoga

Nossa religião deve educar e desenvolver o homem por inteiro, seu coração, cabeça e mão. Desenvolver apenas um aspecto nunca é recomendável. Karma Yoga purifica e desenvolve a mão. Bhakti Yoga destrói Vikshepa e desenvolve o coração. Raja Yoga estabiliza a mente e deixa-a centrada. Jnana Yoga remove o véu da ignorância e desenvolve a vontade e a razão. Portanto, o indivíduo deve praticar as quatro Yogas. Tomando Jnana Yoga como base central, o Sadhaka pode raticar as outras Yogas como auxiliares para obter rápido progresso no caminho espiritual.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 160)

A Integração das Yogas

Você já viu o quadro da familia do Senhor Shiva? A Mãe Parvati está no centro. Ganesha e Subrahmania estão ao lado Dela. Ganesha é o Senhor da Sabedoria, Subrahmania é o Senhor da Ação. A Mãe Parvati é a personificação do Amor. Você deveria tirar uma lição espiritual dessa pintura. Este quadro ensina que você pode alcançar a Perfeição apenas através da prática da Yoga de Síntese.

A mente humana possui três defeitos - Mala ou impureza, Vikshepa ou agitação, Avarana ou ocultação. Karma Yoga remove a impureza; Upasana ou adoração remove a agitação;  Jnana Yoga retira o véu do que está oculto. Somente então a Auto-Realização é possível.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 159)

Uma Afirmação de Positivismo Espiritual

Oscilações lógicas, argumentos minuciosos e inteligentes, ginástica intelectual e malabarismos com palavras não irão ajudá-lo a atingir a Auto-Realização. Você deve desenvolver harmoniosamente sua cabeça, o coração e a mão através da prática da Yoga de Síntese. Somente então você alcançará a perfeição e o desenvolvimento integral.

As quatro Yogas são interdependentes e inseparáveis. O serviço purifica e expande o coração. O amor purifica. Sem serviço e amor você não poderá sonhar em atingir a realização Advaitica da Unidade. O amor está envolvido no serviço, o serviço é a expressão do amor. Conhecimento é  a difusão  do amor e amor é Conhecimento concentrado.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 158/159)

O Ponto Essencial de Toda a Yoga

A reflexão cuidadosa mostrará que todo o universo é na realidade a projeção da mente humana Manomatram Jagat. A Purificacão e controle da mente é o objetivo central de toda a Yoga. A mente é por si mesma apenas o registro das impressões que mantem incessantemente as próprias impressões como impulsos e pensamentos. A mente é o que ela cria. O pensamento te impele a agir; a atividade cria impressões recentes no estofo da mente. O Yoga atua na raiz do círculo vicioso pelo método de efetivamente inibir as funções da mente. O Yoga restringe, controla e cessa as funções da mente desde a raiz, i. e., o pensamento. Quando o pensamento é transcendido, a intuição funciona e o Auto-Conhecimento sobrevem.

( Daily Readings - Swami Sivananda - p. 158)

Componentes da Prática do Yoga

Através da prática de Yama e Nyama, o aluno do Yoga purifica sua mente. Com a prática de Asana, ele adquire firmeza e estabilidade do corpo. Praticando Pranayama, ele remove as oscilações da mente e destrói Rajas e Tamas. Praticando Pratyahara ele adquire força mental, paz mental e na vida interior. Com a prática de Dharana, ele obtem Ekagrata da mente. Pela prática de Dhyana, ele preenche a mente com pensamentos divinos. Com a prática de Samadhi, ele destrói as sementes dos nascimentos e mortes, e atinge a imortalidade e Kaivalya, a beatitude final, o mais alto objetivo da vida humana.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 158)

Base da Prática do Yoga

Todos os métodos de Yoga têm como base o treinamento ético e moral. A erradicação dos vícios e o desenvolvimento de certas virtudes formam o primeiro degrau na escada da Yoga. A disciplinação de sua natureza e a formação de um dirme e puro caráter através de um série de hábitos corretos, regulares e diariamente é o próximo passo. Sobre a firme fundação de um caráter bem formado e virtude moral é construída a estrutura da Yoga.

Sobre esta base de pureza moral, desperta-se para a realização consciente de sua própria unidade com o Self Supremo. Pense no Self continuamente. Como dizia Tennyson: "Deixe que tua voz elevar-se como uma fonte para Mim noite e dia." este é a verdadeira prática espiritual de Brahma-Abhyasa. Ela o conduzirá a Auto-Realização.

(Daily Readings - Swami Sivananda P. 157)

Não Uma Mágica Oriental, Mas Um Sistema de Auto-Aperfeiçoamento

O fenômeno suprafísico que ocorre com a prática do Yoga e a experiência do praticante nos planos mais sutis são vistas com suspeitas e tidas como meras mágicas do Oriente. O Yoga não é algo estranho nem trás em si nada de anormal. Ele objetiva o desenvolvimento integral de todas as faculdades do homem. Ele tem sido testado ao longo do tempo, é uma forma racional para uma mais completa e abençoada vida naturalmente a ser seguida pelo indivíduo e todos no mundo do amanhã. A natureza do Yoga eminentemente serve como ponte racional entre o idealismo da pura filosofia e a dura realidade da vida terrestre. Ele se preocupa com a Vida Transcendental, embora lhe peça para nada pressupor. Você deverá seguir métodos definidos, atingir resultados tangíveis e experienciá-los na sua própria vida.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 157)

As Limitações da Ciência

Os cientistas não compreendem todo o código das leis da Natureza. Eles não possuem conhecimento do lado oculto das coisas do astral, e dos altos planos como Brahmaloka. O mundo invisível é de muito maior importância do que o universo dos sentidos que é visível a olho nú. Um Yogi plenamente desenvolvido pode atuar em todos os plano de modo a ter pleno conhecimento da Natureza manifestada. Os cientistas não desconhecem os rudimentos sutis da matéria. A vida tornar-se-á mais plena e rica, quando o indivíduo desenvolver seu olhar interior através da prática do Yoga. O conhecimento dos cientistas é apenas fragmentário ou parcial, enquanto o conhecimento do Yogi é completo e perfeito.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 156)

Ciência e Percepção Yogica

A ciência percebe as coisas da forma como elas se apresentam à percepção humana normal, i.e., assim como elas aparentam ser, enquanto o Yogi as percebe como elas realmente são. O Yogi percebe as coisas intuitivamente e as conhece em sua essência. Enquanto cada teoria, cada descoberta da ciência, apresentada um dia é contraditada por outra recente no próximo dia, as realizações alcançadas através da Yoga são infalíveis, pois são percepções diretas com o maior instrumento, ou seja, a mente purificada sintonizada com o Infinito.

(Daily Readings -  Swami Sivananda - p. 156)

Conhecimento Científico e Experiência Yógica

A ciência é o conhecimento parcialmente unificado.Um cientista observa as leis da Natureza, experimenta em laboratório, investiga, infere e tira conclusões exatas de suas observações. Ele entende a superfície exterior e os aspectos físicos da Natureza e nada sabe sobre a origem, intenções ocultas e destino da Natureza. O cientista não sabe de que foram feitas e concedeu às partículas da matéria seus maravilhosos poderes e interações variadas. Ao contrário, através da realização divina interior, o Yogi observa através de sua visão Yógica os rudimentos sutis da matéria, tem uma íntima experiência do Ser e da Força Suprema por detrás da Natureza. Ele possui controle sobre os cinco elementos e claramente compreende todo o mistério da criação através do conhecimento intuitivo direto.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 155/156)

Ciência, Filosofia, Religião e a Voz da Experiência Espiritual

O papel da ciência é a generalização do fenômeno; é função da filosofia e da Yoga explicá-lo. A religião é o aspecto prático da filosofia; filosofia é o aspecto racional da religião. Os cientistas tentam responder o "X" do problema; a filosofia e o Yogi, o "Porquê" dele. É um erro dizer que tais e tais eventos ocorrem por causa de certas leis da Natureza. As leis da Natureza não dão uma explicação verdadeira sobre o fenômeno. É apenas a afirmação do cientista em termos mais gerais quanto possível o que ocorre sobre certas circunstâncias e sua expressão de observador de uma determinada ordem ou fenômeno natural. A ciência difere radicalmente em sua visão das reflexões filosóficas. A ciência mostra uma maravilhosa harmonia na Natureza, mas é problema da filosofia e da Yoga resolver o "Porquê" da harmonia da Natureza.

Somente ao homem cego espiritual, o mundo parece ser diferente de Deus e também de si mesmo, e a ele parece que ser ele próprio diferente de Deus. No momento em que a tela de seus olhos é levantada, ele verá o que realmente é, um oceano de pura consciência, o ilimitado Absoluto onde o mundo e o indivíduo não são seres separados, mas unidos em sua glória indivisível, o objetivo da existência de todos, o propósito de todas as aspírações e esforços. Só Brahman é real e tudo além não existe independente de Brahman.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 154/155)

O Objetivo da Busca Espiritual

Conheça aquilo que procuras, e então busque. O que buscas  aqui falha em lhe dar o que você realmente procura, e recua feito  uma miragem. Nada neste mundo poderá lhe dar felicidade eterna. A juventude termina como uma flor da noite, a força decai qual uma nuvem fendida; a beleza do corpo rapidamente dá lugar à feia morte. Seus centros de prazer zombam de você, pois você confunde dor com felicidade, uma miragem com água! O verdadeiro objeto que buscas, o único tesouro sem o qual você fica desassossegado é a realização da imperecível bem aventurança de Deus em seu interior.

(Daily Readings - Swami Sivananda - p. 154)